Cilmiga Aristotle ee sharciga gobolka iyo

Marar badan, in koorsada cilmiga siyaasadda ee taariikhda, falsafada iyo fiqiga oo tusaale u ah fikirka qadiimiga ah ka fiirsaneysa cilmiga sharciga gobolka iyo Aristotle. Summary on this topic qoray kasta ardayda jaamacadda. Dabcan, haddii ay tahay jurist, saynisyahan siyaasadeed ama taariikhyahan falsafada. In this article waxaan isku dayi doonaa in si kooban sharaxaad waxbarista aqoon yahanno caan ah wakhtiyadii hore, iyo si ay u muujiyaan sida ay u ka duwan yahay aragtiyaha uu soo horjeeda si siman caanka ah ee Plato.

saldhig gobolka

On nidaamka oo dhan falsafadeed ee Aristotle saamayn muran. Isagu waa mid dheer oo ay adag tahay in la waxbarista Plato iyo la soo dhaafay oo ka mid ah "Eidos" doodi. In uu buugga "Politics" falsafo caanka ku wajaho ma aha oo kaliya aragtiyaha cosmological iyo ontological uu soo horjeeda, laakiin fikrado uu ku saabsan bulshada. Aristotle ee aragtida ka mid ah gobolka ku salaysan yahay fikradaha ah baahida dabiiciga ah. Laga soo bilaabo barta of view of falsafo caanka ah, ninka looma abuurin nolosha bulshada, waa "xayawaanka siyaasadeed." Waxay yihiin nafsaaniga ah ma aha oo kaliya, laakiin sidoo kale dareenkaaga bulshada. Sidaa darteed, dadka la abuuro bulsho, sababtoo ah waxaa kaliya ay la dhala gaar ah ula xiriiri karaa, iyo sidoo kale in ay sharciyaynta noloshooda iyaga oo adeegsanaya sharciga iyo xeerarka. Sidaa darteed, gobolka - waa heerka a dabiiciga ah ee horumarinta bulshada.

cilmiga Aristotle ee gobolka ku haboon

Philosopher ka fiirsaneysa inay dhowr nooc oo ah ururada dadka. The ugu asaasiga ah - waa qoyska. Markaas goobo bulsho u fidiya tuulada ama dejinta ( "choruses"), taas oo hore u codsatay ma aha oo kaliya in ay xiriir dhiig, laakiin sidoo kale dadka ku nool meel gaar ah. Laakiin waxaa jira yimaado waqti marka nin oo aan ku qanacsanayn. Waxa uu doonayaa inuu Xoolo iyo ammaan oo dheeraad ah. Waxaa intaa dheer, kala qeybinta shaqada waa lagama maarmaan, maxaa yeelay, dadkii wax ka faa'iido dheeraad ah in ay soo saaraan iyo ganacsiga (iibiyay) ka badan samayn xaq oo dhan laftiisa. Xoolo noocan oo kale ah oo keliya ayaa ku siin kara siyaasadda. cilmiga Aristotle ee gobolka dhigeysa marxaladan of horumarinta ee bulshada si ay heer sare. Tani waa nooca ugu kaamil ah ee bulshada, kaas oo ku siin kara ma aha oo kaliya faa'iidooyinka dhaqaale, laakiin sidoo kale "eudaimonia" - farxad muwaadiniinta, barbarta wanaaggiisa.

Polis Aristotle

Dabcan, magaalada-gobolka ka yar magaca in jirtay ka hor inta Faylasuuf weyn. Laakiin, waxay ahaayeen urur yar, bakhtiistay burinaya gudaha iyo galaya kasta oo kale ee dagaalka aan dhammaadka lahayn. Sidaa darteed, cilmiga Aristotle ee gobolka presupposes jiritaanka siyaasadda ka mid ah taliyihii iyo aqoonsaday by dhan ee dastuurka, oo loogu balanqaadayo daacadnimada dhulka. muwaadiniinteeda jira fursado xor ah kana siman. Iyagu waa caaqil, caqligal ah, oo loo maamulo hawlaha ay. Waxay xaq u leeyihiin in ay u codeeyaan. Waxay waxaa aasaas u ah bulshada. Waayo Aristotle waa gobolka u taagan kor shakhsiyaadka iyo qoysaska ay. Waxaa guud ahaan, iyo wax kasta oo kale oo la xiriirta in ay - kaliya qaybo. Waxaa waa in aanay noqon mid aad u weyn, si ay si fudud u maarayn kari lahaa. Oo muwaadiniinta bulshada wanaagsan u fiican yahay gobolka. Sidaa darteed, siyaasadda uu noqdo sayniska ugu sareeya marka la barbardhigo kuwa kale.

dhaleeceyn Plato ee

Arrimaha la xiriira gobolka iyo sharciga, ku tilmaamay by Aristotle ee shaqada in ka badan hal. Marar badan waxa la hadlay oo ku saabsan mawduucyadan. Laakiin waxa kala waxbarista Plato iyo Aristotle on gobolka? Si kooban, kala duwan, kuwaas oo lagu garan karo sida: fikrado kala duwan oo ku saabsan midnimada. State, iyadoo dhibic ka mid ah view of Aristotle, dabcan, waa daacadnimada, laakiin waqti isku mid ah waxa ay ka kooban yahay xubno badan. Dhammaantood waxay leeyihiin dano kala duwan. midnimada xidhantay State in Plato sharaxayaa, waa wax aan macquul aheyn. Haddii sida la fuliyo, waxa ay noqon doontaa kibir aan horay loo arag. Plato wacdiyey State shuuciyad waa in la baabi'iyo qoyska iyo hay'adaha kale, taas oo ka mid ah ayaa halkan ku lifaaqan. Sidaasaa waxaa ka niyad muwaadin, qaadashada isha farxadda, laakiin sidoo kale u diidaa bulshada arrimood moral iyo xiriirka shakhsiyeed ee loo baahan yahay.

on hantida

Laakiin waa baadi-goobka midnimada keligii Aristotle naqdiyay Plato ma aha oo kaliya. bulsho, taas oo kor u dambaysta ah, ku salaysan lahaanshaha dadweynaha. Laakiin waqti isku mid ah waxa aan la ciribtiray isha jiray cayn kasta oo dagaallo iyo colaadaha, sida Plato yiri. On lid ku ah, wuxuu kaliya u dhaco si heer kale, iyo saamaynta ay ku badan yihiin xun. Plato iyo Aristotle ku saabsan gobolka oo ka mid ah magacyada ugu badan Sharaf cutubka this. Naf jacayl waa xoog la wadista Aadamow, iyo inuu ka hor tago ilaa xad gaar ah, dadka ka faa'iideysan iyo bulshada. Tan iyo Aristotle rumaystay. hantida guud waa dabiici ahayn. Waa sida ay cidina. In joogitaanka hay'adaha sida dadka aan shaqayn doonaa, laakiin kaliya in ay isku dayaan in ay ku raaxaystaan midhaha shaqada dadka kale. dhaqaalaha An ku salaysan nooc ka mid ah lahaanshaha, dhiiri caajisnimada, waa mid aad u adag tahay in la maareeyo.

Dowladda

Aristotle sidoo kale falanqeeyay noocyada kala duwan ee dawladda iyo Dastuurada quruumo badan. Sida Faraj qiimaynta qaadataa mugga Faylasuuf (ama koox) ee dadka ka qayb qaadanaya maamulka. cilmiga Aristotle ee gobolka kala dhexeeya saddex nooc oo ah noocyada caqli leh oo dawladda iyo shar la mid ah. Kooxdu waxay ugu horeysay ka mid ah boqortooyada, aristocracy iyo siyaasadeed. Si nooc xun ka tirsan tahay kibir, oligarchy iyo dimuqraadiyadda. Mid kasta oo ka mid ah noocyadaan beddeli karaa ay soo horjeeda, taas oo ku xidhan xaaladaha siyaasadeed. Waxaa intaa dheer, qodobo badan saamayn ku tayada awooda, iyo ugu muhiimsan - waa shakhsiyadda ee loo dhego qofkaas.

Noocyada wanaagsan iyo kuwa xun ee xoogga, dabeecadda

cilmiga Aristotle ee gobolka kooban ka muujiyay in uu aragti foomamka dowladda. Philosopher si taxadar leh uga fiirsanno, oo isku dayaya in ay fahmaan sida ay u kac iyo wixii qalab u baahan tahay si loo dhammeeyo si looga fogaado saamaynta xun ee awoodda xun. Kibir - foomka ugu xasilooneyn dowladda. Haddii aynu nahay mid ka mid madax bannaan, la doorbidayo Boqortooyada. Laakiin waxaa gaarin karin, oo taliyihiina waa - in booka awood oo dhan. Intaa waxaa dheer, noocan ah ee guddiga waa mid aad ku xidhan tahay tayada shakhsiyeed ee Boqortooyada. Marka awood oligarchy waxaa ku urursan gacmaha koox gaar ah oo dad ah, "riixay" intiisa kale waxaa ka mid ah. Tani inta badan keenta in jahawareer iyo burburkii. Foomka waxaa ugu fiican ee noocan ah ee xukuumadda waa aristocracy ah, sida nin sharaf leh matalayo fasalka this. Laakiin iyagu waa ba'ay oo ah muddo. Democracy - ugu wanaagsan ee foomka ugu xumaa ee dawladda, taas oo uu leeyahay khasaaraha badan. Gaar ahaan, absolutization this sinnaanta iyo dood aan dhammaadka lahayn iyo in la is waafajiyo, taas oo yaraynaysa tayada awoodda. Siyaasadeed - waa nooca ugu fiican ee dowladda qaabeeyey ka dib markii Aristotle. Waxaa iska leh xoogga "dabaqada dhexe" oo ku salaysan yahay hanti gaar ah.

on sharciyada

In wuxuu qoray, falsafo caanka ah ee Giriigga iyo ayaa ka fiirsanaya sharciga iyo asalka ay. cilmiga Aristotle ee gobolka iyo sharciga wuxuu siiyaa na si ay u fahmaan waxa sal iyo baahida loo qabo sharciga. First of dhan, waxay xor ka damacyo aadanaha, tacsiyadaynaynaa iyo nacaybka yihiin. Waxaa loo abuuray by maskaxda, gobolka ah dheelitirka. Sidaa darteed, haddii siyaasadda waa ku dhaqanka sharciga, xiriirka aan aadanaha, oo ay tahay gobol ku haboon. Haddii aan xukunka bulshada sharciga lumin ay qaab iyo lumin xasiloonida. Waxa kale oo ay u baahan tahay in dadka ku qasba in wanaag u dhaqmaan. Ka dib oo dhan, ay dabiicadda dadka ay - danayste mar walba dhiiran tahay in ay sameeyaan waxa ay tahay faa'iido isaga for. Runtii canaanto dhaqankiisa, isagoo ciidan qasab. Philosopher ahaa taageere u ahaa aragtida ah sharciyada loo badheedhi Karin, isagoo sheegay in wax kasta oo aan ku qeexan Dastuurka, ma aha sharci ah.

on caddaalad

Tani waa mid ka mid ah fikradaha ugu muhimsan ee cilmiyada Aristotle. Sharciyada waa in ay ahaadaan muuqashadii caddaaladda ku dhaqanka. Waxay yihiin xakameeya of xiriirka ka dhexeeya muwaadiniinta polis ah, iyo sidoo kale sameeyaan toosan awoodda iyo hoos jooge. Ka dib oo dhan, wanaagga guud oo ka mid ah dadka degan gobolka - in uu macnihiisu yahay cadaaladda. Waayo, waxaa in la gaaro, waxaa lagama maarmaan ah in la isu geeyo xaq u dabiiciga ah (guud ahaan aqbalay, inta badan aan qornayn, loo yaqaan oo la fahamsan yahay by dhan) iyo caadi (hay'adaha aadanaha, loogu talagalay sharciga ama heshiiska). Sharci kasta cadaalad ah waa in ay ixtiraamaan caadooyinka ku jirta quruun siiyey. Sidaa darteed, xildhibaan waa in had iyo jeer la abuuro aasaaska sida in ay yihiin waafaqsan dhaqanka. Xeerarka iyo sharciyada had iyo jeer ma la cimri kasta oo kale. Just dhaqanka iyo horyaal oo kala duwan. Waxaa jira sharciyo dulmi, laakiin waxa ay sidoo kale waxaa looga baahan yahay si ay u qabtaan, inta ay ma beddeli. Taas ayaa ka dhigaysa waxaa suurto gal ah si loo hagaajiyo sharciga.

"Ethics" iyo Aristotle ee aragtida ka mid ah gobolka

Iskusoo wada duuboo, kuwaas oo dhinacyada kala duwan ee falsafada aragti sharci ku salaysan yahay fikradda guud ee caddaaladda. Waxay kala duwanaan karaan ku xiran tahay waxa aan qaadan saldhig. Haddii our goal - wanaagga guud, ka dibna, waa in ay tixgeliyaan ka qayb of kasta oo, laga bilaabo this, in la qaybiyo masuuliyadaha, xoog, iyo maal, iyo ciso, iyo wixii la mid ah. Haddii aynu nahay safka hore ee sinnaanta, markaas waa in aan loo hubiyo in lacagta ee kasta, iyadoo aan loo eegin inuu hawlaha shakhsiga. Laakiin waxa ugu muhiimsan - waa in ay ka fogaadaan dhinacada, gaar ahaan farqiga u dhexeeya xoolo iyo saboolnimada. Ka dib oo dhan, waxa ay sidoo kale noqon karaan il of qas iyo burburkii. Intaa waxaa dheer, qaar ka mid ah views siyaasadeed falsafo sheegay in uu shaqada on "Ethics." Waxaa uu qeexayaa waxa nolosha waa in ay ahaataa muwaadin free. Arintaan waxaa waajib ma aha oo kaliya in la ogaado waxa Samo falku yahay, oo la dhaqaajin waxa by, in ay ku noolaadaan sida waafaqsan waxa la. Waxay waajibaadka anshax jira iyo taliyaha. Isagu ma sugi karo, marka waxaa iman doona shuruudaha loo baahan yahay in la abuuro dawlad fiican. Waa in uu ficil ahaan u dhaqmaan oo la sameeyo dastuur loo baahan yahay in muddo ah la siiyo, iyada oo ku saleysan sida ugu wanaagsan ee ay u maareeyaan dadka ku jira xaalad gaar ah, iyo hagaajinta sharciyada sida ay duruufaha.

Addoonsiga iyo ku tiirsanaanta

Si kastaba ha ahaatee, haddii aan si dhow ula qaato aragti dhaw in aragtiyaha Faylasuuf ee, waxaan ka arki karnaa in waxbarista Aristotle ku saabsan bulshada iyo gobolka laga saaray dad badan oo ka howgala of wanaagga guud. First of dhan, waa addoomo ah. Waayo, Aristotle waxaa la hadlaya oo kaliya qalab aan leennahay maanka ilaa xad in muwaadiniinteeda waa lacag la'aan. Tani state of arrimaha waa dabiici ah. Dadka aan waa u siman yihiin in kasta oo kale, waxaa jira kuwa ay addoomo dabiiciga ah, oo waxaa jira marwooyin. Intaa waxaa dheer, falsafo yaabi karaa haddii baajiso this hay'adda, kuwaas oo ku siin doonaa ragga firaaqada bartay waayo fikirkooda sare? Waa kuma kan si aad u nadiifiso guriga, isha ku hay dhaqaalaha, miiska dhigay? Waxaa oo dhan isku mid ma la samayn doonaa tagaa. Sidaa darteed waa lagama maarmaan addoonsiga. From the "muwaadiniinta free" category ee Aristotle saaray sida beeraleyda iyo dadka ka shaqeeya beerta farsamada gacanta iyo ganacsiga. Laga soo bilaabo barta of view falsafo, waxan oo dhan "fasallada hoose", ay uga baxaan siyaasadda iyo ma siin fursad ay ku leeyihiin firaaqada.