Xaqiiqada iyo shuruudaha ku jira aragtida aqoonta

muhimka ah ee aragtida aqoonta ayaa had iyo jeer dhibaato runta ah iyo shuruudaha ay. Dhamaan dugsiyada falsafada iyo tilmaamaha waxay isku dayeen inay dejiyaan fahamkooda arimahan. Aristotle wuxuu ahaa fekerka dunida siinayey qeexitaan kaas oo noqdey classics: xaqiiqadu waxay tahay tan aynu fahamsanahay in aqoonkeennu ku habboon yahay xaalad dhab ah. Waxaan dhihi karnaa in qeexitaankan dhergiyaa oo dhan faylosuufiinta, xataa soo horjeeda xeryaha - iyo metaphysics iyo dialectics, iyo materialists iyo idealists. Waxaa la aqoonsaday badaleyaal badan oo ku hawlan epistemology, oo ka yimid Thomas Aquinas ilaa Karl Marx. Farqiga keliya ayaa ahaa inay rumaysteen inay xaqiiq tahay, iyo qaabka ay udhiska xaqiiqada ay u aqoonsan yihiin.

Xaqiiqada iyo shuruudaha dareen dhaqameedka waxaa lagu falanqeyn karaa iyada oo ku saleysan qaybaha soo socda. Marka hore, xaqiiqda, oo u dhiganta aqoonta saxda ah, waxaa loo aqoonsan yahay ujeedo iyo jiritaan la'aan, iyada oo aan loo eegin miyirkayaga, iyo nuxurka aqoonta la ogaanayo iyada oo loo eegayo ifafaalaha. Marka labaad, runtu waa natiijada aqoonta oo waxay la xiriirtaa dhaqdhaqaaqyada qofka, xirfadkiisa, iyo inta aan ku guuleysanay in aan fahanno nuxurka, wax ka barashada dhacdooyinka, isla markiiba ama ka dib waxay ku soo baxdaa ficil ahaan. Marka laga eego aragtidan, runta waa in ay si ku filan u muujiso sheyga garashada qaabka uu ku jiro mowduuc madax banaan. Laakiin xidhiidhkan kaliya ayaa la heli karaa macquul ahaan, sidaas darteed jaangooyooyinka dhaqameed ee aqoonta waa caddayn macquul ah.

Dhinaca kale, Kant ayaa sidoo kale hormarisay fikradda ah in runta iyo shuruudaheeda aan lagu go'aamin karin qaabka horumarinta sayniska sayniska, maaddaama sayniska laftiisa uusan bixin karin aqoonta oo dhan xitaa ku saabsan dabeecadda ee la xariira xaddiga maskaxda aadanaha. Intaa waxaa dheer, Kant wuxuu aaminsan yahay in nin ku nool yahay laba adduun oo siman - dabiiciga iyo dhaqanka. Dunida dabiiciga ahi waxay adeecdaa sharciyada sababaha iyo daruuriga ah, waxaa la bartaa sababaha asaasiga ah, laakiin maskaxdani waa mid aan awood u lahayn in la ogaado nuxurka dhacdooyinka oo keliya oo ka gudbiya hal qalad oo kale. Dunida dhaqanku waa adduunka oo xorriyadeed, oo loo yaqaanno sabab macquul ah, taas oo ah, adeecin ah adeeca shuruucda akhlaaqda, oo ma maqna, laakiin waxay ku dhaqmaysaa ku dhawaad si aan caadi ahayn. Sidaa darteed, ee Kant, shuruudda ugu weyn waa shuruudaha anshaxa.

Dhibaatada of Faraj runta ma aha shisheeye in ay faham casriga ah, laakiin waxa uu leeyahay gaarka ah u gaar ah. Laga soo bilaabo marka la eego aragtida wax soo saarka iyo suubanaanta, shuruudahan oo kale ayaa lagu go'aamin karaa iyada oo loo marayo xiriirinta aragti ahaaneed ee fikradahan sida ujeedo ujeedo, qadarin, qaraabo iyo dhab ah. Fikradda ahmiyadda, oo lagu dabaqo mawduuca qofka aqoonta dhabta ah ee runta ah, macneheedu waa inaan ka hadleyno xornimada mawduucan labadan nin iyo bulshadaba. Taas waxaa loola jeedaa, xaqiiqda ujeedada dhabta ah waxaa lagu magacaabi karaa xaqiiqo, laakiin kaliya ilaa xad. Enrichment iyo horumarinta aqoonta keenaysaa in la beddelo iyo ballaariyo ka kooban fikrado ku saabsan dunida, iyo, sababtoo ah runta Ujeedada waa in labada qof qaraabo ah. Ereyga "cidhiidhin" wuxuu noo ogolaanayaa in aanu qeexno xuduudaha is-afgaradka iyo is-waafajinta, iyo shuruudda saxsanaanta waa ficil.

Waxaa la sheegi karaa in xaqiiqada iyo shuruudaheeda ay noqdeen qayb ka mid ah qaybaha filimiyeyaasha waqtigayaga u qaybiyey taageerayaashii Karl Popper iyo aasaasihii hir-gelinta falsafadeed ee Hans Georg Gadamer. Popper ayaa tixgeliyey fikradaha falsafada, anshaxa, esteemka iyo fiqiga - qaybaha dareenka ah ee xaqiiqda u leh fikradaha qaarkood. Sidaa daraadeed, casriga casriga ah ee loo tixgeliyo falanqaynta miisaanka ugu muhiimsan ee falanqaynta, iyadoo la adeegsanayo falsafada ficil ahaan u samayn karta "xariijinta kala-saarista" u dhexeeya sayniska iyo fekerka, runta iyo qaladka. Indeed, ma jiraan wax gabi ahaanba sax ah aragtiyaha sayniska iyo fikradaha leedahay shuruud, run in ay heerka of science, laakiin sidoo kale kuwa ay yihiin oo keliya marka sakhiray si xeel dheer muhiimka ah (been abuur). Sayidka, ka barta of view of Faraj ugu weyn ee kala soocin ee sayniska iyo metaphysics Popper waa muhiim mabda'a of been.

Xaqiiqda iyo shuruucdiisu waa mawduuca ugu muhiimsan ee shaqada la aqoonsan yahay ee Hans-Georg Gadamer "Run iyo Hab". Halkaan, falsafoole ma muujinayo xiriirka labada nooc, laakiin waxay u dhigantaa dhammaystirka buuxa. Habka sayniska ee ogaanshaha, loo yaqaano qaab, ma aha mid caalami ah ama mid gaar ah. Aqoonta sayniska ee adduunku kuma habboona luuqadda, ama qoob-ka-cayaaraha, ama taariikhda, waxay hoos u dhigtaa oo ay hoos u dhigtaa waaya-aragnimada runta ah, oo aan la helin daraasad, laakiin la fahmi karo. Dhamaadka keli ah ayaa la heli karaa marka "fekerka fahamka" ee qoraaga iyo turjubaanku isku-dubbarido, fiyuusyada, iyo wadahadal ayaa dhex mara iyaga. Jiritaanka wadahadalka iyo raadinta luuqad caam ah oo u dhaxaysa caadooyinka dhaqamada kala duwan waa shuruud dhab ah ee aqoonta bani'aadamnimada.