Tahay ujeedada - waxa uu yahay waxan? horumar ah ee fikirka iyo muhiimada ay

Xataa faylosuufiinta qadiimiga ah u xiiseeneyso su'aalo ku saabsan waxa ay qaadeysaa qof oo guddiga ka mid ah falalka qaarkood. Waa maxay sababta hal qof Dardaarmi uu dareenka iyo dareenka on shay kasta, oo kale - on aad u soo horjeeda. Oo waagaas ayaa waxa la filayay, in waxa kaliya doorashada dabiici ah shakhsi ahaan shakhsiga, uu soo gunaanadeen ay keento qalab.

Later, waxaa jiray qoraalkii dhowr, kaas oo noqday sal u ah wax sidii ujeedada sida. Waa Laatiin (intentio) micnaheedu waa jecel yahay, ama jihada. Arrin ku miyir aadanaha waxaa bartay by psychologists, faylosuufiinta iyo Shaqaalaha ee maalmood our.

Fikradda ah qiimaha

Tahay ujeedada in falsafadda - rajo gelin joogta ah miyir ah ee dunida iyo walxaha, waxa buuxiyo gol leeyahay in faham ah oo ay siiyaan macnaha. In times of scholasticism Dr Makumbe, tusaale ahaan, waxaa jiray farqi u dhexeeya dhabta ah iyo shayga khayaali ah.

Tahay ujeedada miyir - arrin maskaxda u ogolaanaya qof si aad u ogaato xiriirka ka dhexeeya dhinacyada kala duwan ee dunida, labada jira iyo khayaali ah, abuuraya kala duwan oo badan oo ka mid ah aragtida ah xaqiiqada dhabta ah. Maado kasta waa hanti in xeer gooni ah qiyaasta walxaha ku wareegsan iyo ifafaale, laakiin waxaa jira muuqaalada caadi ah in dadka oo dhan - dareen, male, aragtida iyo falanqaynta.

Farqiga ee dareenka qof kasta ee ku wajahan wax la mid ah, hase ahaatee waxa uu leeyahay muuqaalada caadiga ah - waa waxbarasho, halkii ay ka waayo-aragnimo ah waxaa ka mid ah. Xiddigaan u xanuun, tusaale ahaan, waa dhab oo waxa macno qof la kulma. Waxaa la mid ah sida wax aqoonta waa, waxa aanu ku jira dareen iyo ma keento caadifadda.

Waayo, faylosuufiinta ku salaysan ee ujeedada - waa hantida maanka aadanaha si ay u abuuraan ay dunida u gaar ah leh walxo iyo ifafaale buuxiyeen inay taasi waxay siinaysaa macnaha iyo qiimaha. Xaaladdan oo kale, ma jiro kala duwanaansho u dhexeeya dhabta iyo xaqiiqada dhabta ah ee aan dhab ahayn.

In falsafada analytic oo phenomenology ee aragtida ujeedada - waa mid ka mid ah fikradaha aasaasiga ah. Thanks to iyada xiriir gaar ah adkeeyey inta maskaxda, afka iyo dunida. U fiirsasho shayga waxa uu la xidhiidhaa ay calaamad luqadaha iyo meel xaqiiqadu, iyo mararka qaarkood ma. Daraasad diirada mawduuca, Ulasocto awood u leh inay si macquul loo ogaado guryaha iyo xiriirka ay la leedahay dunida, sidoo kale waxay noqon karaan kuwo si fudud u fal hadalqaaday.

Dominik Perler

Tani Faylasuuf casriga ah si fiican u yaqaan ee Switzerland wuxuu ku dhashay 17-kii March, 1965. Sida professor iyo macallin falsafada akhriska ee Jaamacadda Berlin, wuxuu noqday kuwa loo yaqaan dunida oo dhan sida qoraa Dominik Perler ah. "Fikradda ah ujeedada qarniyadii dhexe" - shuqulkiisa aasaasiga ah horumarinta falsafada ka 1250 g of 1330.

Ka dib baadhaya qalliinka waqtiga faylosuufiinta sida Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol iyo Occam, Perler diyaariyey ujeedada 5 nooc:

• nooca aqoonsiga rasmiga ah waxaa ka hadlay Aquinas, kuwaas oo la aaminsan yahay ujeedada in - hab hadal this isticmaalaya sirdoonka, kaas oo u ogolaanaya shayga dejinta oo kaliya iyada oo ay la waxyaabaha la mid ah marka la barbardhigo ama la wadaago ee guryaha ay. Tusaale ahaan, fikirka ah "hay'ad ku nool" waxaa loola jeedaa neefsashada, dhaqdhaqaaqa iyo maado jilitaanka, iyagoo hoos yaala qaybta kuwaas oo qofka uu helo, iyo xayawaanka.

• diiradda firfircoon ee kartida garashada nooca jeediyay Peter Ioann Olivi, wadaad ah Franciscan kuwaas oo ku noolaa in sanadaha 1248-1298. Waxa uu rumeysan yahay in habka of garaadka ee shayga, in wax saameyn ah kuma ardayga uu ku xiran. In uu yahay, kaliya diiradda on daraasadda of shay ama arrin awood u ballaariyo aqoonta aadanaha ku saabsan.
• Nooca wax ula kac ah Duns Scotus, fikradda ujeedka sameeysa ugu horeysay ee la xiriirtay miyir janjeedha inaad wax ka barato maaddada ama aqoontiisa. Xaaladdan oo kale, jiritaanka wax gaar ah aad u hesho hanti in muuqaalada iyada oo la goostay sida "this".
• Nooca joogitaanka ula kac ah Petra Avreola tusinaysaa falka, sida ujeedka lagu doonayo in ficil ah. Tusaale ahaan, dembi ah - waa ujeedka nafta.
• Nooca calaamad dabiiciga ah Occam oo muujinaysa in wax dareen hanti sababtoo ah ay ka jiraan.

Sayidka, Perler ( "Aragtiyaha of ujeedada qarniyadii dhexe") waa fikrad la wadaago by 5 lagu daydo, kuwaasoo mid walba uu yahay hanti ay opinion gaar ah oo ku saabsan aragtida ah sawirka dunida iyo waxyaabaha ay xubin iyo ifafaale. Taasina waa siday maleeyeen falsafadeed oo ka mid ah nimankii xigmadda qadiimiga ah waxay ahaayeen ku salaysan dood cilmiyeed oo casri ah.

Franz Brentano

Yimaadeen aragtida ah ee ujeedada qarniyadii dhexe waxa ay noqotay shayga waxbarasho ee jiilalka mustaqbalka ee saynisyahano. Sidaas daraaddeed, Franz Brentano, cilmi nafsiga Austria iyo falsafo (dhashay 1838-m, wuxuuna ku dhintay 1917), sida wadaad Katoolik ah ee 1872, kiniisadda tagay aawadood oo ah horyaalka of professor of falsafada. Si dhakhso ah, oo uu ku excommunicated oo uu aragtida, iyo in 1880 faqiirsan horyaalka sayniska.

Ku saleysan falsafadda ah Brentano waa kala cad oo ifafaale jirka iyo maskaxda. Waxa uu rumeysan yahay in kiiska ugu horreeya ee ujeedada xaqiiqada ma, halka labaad - this miyir, kaas oo mar walba ku xiran yahay. Waxay leedahay in ay sameeyaan wax, haddii ay yihiin dhab ah ama aan. From ay fikrad dheeraad ah waxaad fartaan in habkani sayniska, phenomenology.

Iyada oo ku saleysan natiijooyinka ay, Brentano horumariyo aragtida runta ah. Tusaale ahaan, wuxuu rumeysan yahay in fasiraadda waxyaabaha miyir dhacdaa saddex heer:

• Aragtida, labada dibadda, iyada oo dareenka, iyo, heerka dareenka gudaha.
• Flashback - aqoon shakhsi ahaan guryaha mawduuca.
• Cadayn - aqoonta guud oo ku saabsan shayga.

Ka dib markaan soo gaarnay this, Brentano soo jeediyay in, maado waa runta ah ee uu aragtida gudaha mawduuca, halka dibadda waa fikrad ah ee badan in la warsan karo. Waxbariddiisa of ujeedada sii horumariyo by Edmund Husserl. Waxa uu ka qayb galay muxaadarooyin Brentano ee Vienna ee muddada u dhaxaysa 1884 in 1886 sano.

aragtida ula kac ah

Brentano mar "amaahatay" fikradda ah jihada of fekerayo shay ee Aristotle iyo aqoon Dr Makumbe, taasi oo markii dambe ku qoray Perler ( "Aragtiyaha of ujeedada"). Waxa uu aaminsan yahay in ay tahay aragti shakhsi ahaan in maadooyinka, eegeyn in ay jiraan dhab ahaan ama ma. Sidaas daraaddeed, uu u qoray in aysan jirin rumaysadkii aan shay, kuwaas oo iimaanka, rajaynaynaa in aan in, wixii rajo iyo farxad aan sabab lahayn, iyada ugu yeerida.

Qaadashada fikradda ah Brentano ee "ujeedada", Husserl siiyey macne kale oo isaga muddo this ma ay haboon tahay in shayga iyo diiradda on isaga oo maanka ku (fikirka).

Phenomenology - sayniska ee alaabta iyo ifafaale bartay siman. Husserl, aasaasihii, rumeysan yahay in view dhamaystiran oo wax la abuuri karo oo keliya in faahfaahsan, dhamaystiran oo soo noqnoqda uu waxbarasho. Waxa uu ahaa kii horumariyo fikradda ah in ujeedada in falsafada, waa xidhiidhka ka mid ah miyir iyo aragtida.

Sida laga soo xigtay isaga si, ujeedka uu leeyahay muuqaalada qabanqaabiya qayb ka mid ah maskaxda in ka mas'uul ah xog ururinta ku saabsan shay iyada oo aragtida iyo iyaga isku daraa oo dhan isku taxan. Taasi waa mawduuca daraasaddan sida ma jiraan ilaa ay fal hadalqaaday.

xiriir eidetic

Husserl rumeysan tahay in qalbigu (maanka) waa mas'uulka ka ah garaadka. Inta lagu guda jiro waayo aragnimo qalbiguu ka toosin kara dareenka miyir in shayga keenaya digniinta. In sidan, waxaa ka mid ah miyir ujeedada. Husserl tilmaamay in kaliya sabab jihada iyo xallinta ama aan ka helo shayga xaqiiqadu (adduunka Eidos). Tani waxay abuurtaa xiriir eidetic, taas oo keentay in arrin nafsi sameeyay maanka.

Waxa uu sidoo kale ka dhigay farqiga u dhexeeya ifafaale of heer jidhka iyo maskaxda, waxay had iyo jeer ma waafaqsan yahay arrin ku miyir, ama ahaa shayga la doonayo in dunida dhabta ah. Tusaale ahaan, dadka dhallinyarada ah ay ahaayeen at ruwaayad dhagax.

Dadka qaar Arkaa noocan oo kale ah music, kuwa kale - ma. Taasi waa, qof ayaa u soo muuqday ujeedka miyir, kaas oo isaga dhigay aragtida ah dhawaaqa, sidaas abuuro xiriir eidetic. Jawaabta doonidiina for miyir bilaabay soo socda uu ruwaayada.

Ujeedadu kale loogu sameeyay, tan iyo miyirka oo loo qaybiyay si ay u raadiso music kale. Dhanka kale, askartii oo sii waday in ay ku ciyaaraan, abuurista Eidos ka dhawaaqa ay dastuurka ka shaqeeya.

miyir ula kac ah

Haddii ujeedada faylosuufiinta Dr Makumbe - sifooyinka shayga, iyo Brentano - hab maskaxeedka soo jireenka ah ee mawduuca, ka dibna Husserl lala fikradda la miyir laftiisa.

Waxa uu rumeysan yahay in ujeedka - waa fal kasta oo fikirkooda, mar walba gaarno, waa hantida. Marka laga shay dhabta ah ee miyir ama ma, geedi socodka fikirka kasta oo had iyo jeer si toos ah isaga oo ku xidhay isagii.

Waayo, ujeedada Brentano ayaa lala xiriirinayay in ay falal maskaxda, sida laga soo xigtay oo shayga cognizable qabanayaa jiritaankeeda makhluuqaadka, waa in aan ka baxsan xadadka waayo-aragnimo this (waxbarasho). Si ka duwan macallinkiisa, Husserl kuma hadli karo oo ku saabsan mawduuca on taas oo ay diiradda saaraan miyir ah, laakiin waxay ka dhasheen falal ula kac ah in la dhiso jira. Jiritaanka aad shayga mar kale.

Sida horumariyo fikirka ah "ujeedada miyir", Husserl kordhiyay ay shaqo, jeestay galay a Analytics dhamaystiran. Ujeedadu uu falsafad aan lagu gartaa kaliya by maanka aadanaha, laakiin sidoo kale ciidan, mahad oo fal ah ee og mawduuca. Tusaale ahaan, marka barashada falalka teori miyir, rakibay walxaha cusub ee sayniska.

Falanqaynta waxqabadka ula kac ah fikirka, waxaad daawan kartaa bixitaanka dareenka iyo ujeedooyinka ka mid ah qaab-dhismeedka. Isla mar ahaantaana ay ku yeelan karaan sal dhab ah, ayaa xaqiijiyay by shanta dareen, iyo sidoo kale asalka ruuxiga ah. Waa ruuxa kan foomamka shayga iyo siinayaa waxay la micno ah. waa "dhexdhexaadiye", taas oo Husserl siiyey qeexidda dhabta ah ee "noema" dhexeeya isaga iyo dareenka.

Noam madax bannaan yahay shayga, sidaas maan qaadan karin jiritaanka shay ama arrin, kaas oo dunida dhabta ah si fudud ma noqon karaan. Wax macno ah ma muhiim u tahay hababka ay dhaca maskaxda aadanaha. Tusaale ahaan, qofka waxa uu go'aansaday in uu leeyahay cudur halis ah maxaa yeelay waxa uu leeyahay twinge ah in kooxdiisa ay ka dhigi kara dhabta ah, haddii ay si joogto ah waxaa diiradda ama filan si ay u dhawraan astaamaha caadiga ah.

eidoses aqoonsiga

Waqtiyada oo dhan, faylosuufiinta xiiso su'aasha ah ee sida si loo ogaado nuxurka wax. Maanta, habkan waxaa loo yaqaan habka ay u hoos phenomenological. Waxay ku salaysan tahay riyooday, furitaanka miyir saafi ah, oo ka baxsan taas oo ah inta kale ee dunida.

Habkani waxaa dheer loo isticmaalo ka hor inta Husserl ee St. Augustine (354-430 GG.) Oo Rene Dekart (1596-1650 GG.). Waxaa soo jiitay xaqiiqda ah in uu miyir saafi ah waxaa ka furmay macnaha Eidos. Si tan loo gaadho, sayniska phenomenological bixisaa 2 nooc oo riyooday,

• Waxa ugu horeeya ee ah in la tixgeliyo waa ka saarida guud ee dunida ka baxsan oo uu aqoon ama fikrado ku saabsan shayga la bartay. Ereyada, kaas oo la odhan jiray maadada iyo guryaha in ay "u sabab ah", waxaa la diiwaan geliyay maanka. Kor waxaa lagama maarmaan ah in ay ku kici in ay ka gudbaan. Iyadoo habkan, qofka waxaa loo dhaqdhaqaajin doonaa ka shayga sida haddii aysan ka jirin iyo aqoonsan eidos ay. Geedi socodka waa in aan faragelin caadiga ah, maalin walba, runta diinta, sayniska ama mythological isaga ku saabsan oo meesha ka saaray in xukun kasta. Sidoo kale, waxa macno ah ma xaqiiqada dhabta ah ee shayga.
• Sida laga soo xigtay nooca labaad ee miyir ka baxsan "gabagabo" ma aha oo kaliya dunida dibadda, laakiin "I" mawduuca, oo qayb ka ah xaqiiqada dhabta ah, taas oo uu isagu nool yahay. Sidaas darteed, waxaa weli miyir gabi ahaanba saafi dibadda, kuwaas oo ku sii jiri doonaan oo ansax ah iyo mid ka mid ah qaybaha - nafta. Haddaba waxaa jira aqoon ah nuxurka wax la bartay, waa, iyada oo aan mid noqoshada ee la xiriirta shakhsi isaga u.

aqoon oo dhan kalana ku saabsan mowduuca ah, waxaa ka soo jeeda miyir ah, abuurista sharaxaad dhan of caan ah oo keliya guryaha uu.

Dhismaha muhiim ah oo miyir

Dhibaatooyinka Development of ujeedada miyir waa credit a in Husserl, kuwaas oo abuuray hab for ogaado waxa ifafaale. Sidaas daraaddeed, waxa uu soo jeediyay:

• maanka gudaha u leexo, taas oo miyir, laftiisa on jeestay, gebi ahaanba ka tagaa caddaalad iyo u barto oo aan ka waayo-aragnimo u gaar ah ama dareenkaa, laakiin ka baxsan ka.
• Isticmaal dareenka aan ku xukumayn. Tani waxay u ogolaaneysaa in aad diidi in dunida ka baxsan maanka kajirin, oo iniinahoodu ku dhex jiraan horeba waa qawl iyo meesha taaban karo "I" ka.
• Ku dar meel miyir saafi ah, taas oo ku xiran ee uu uga takhalusi dhan dibadda iyo waayo aragnimo iyo aqoonta dunida. In gobolka this waxaa kaliya jira noocyo in ay leeyihiin content lahayn.
• In ay ka fogaadaan waxay rumaysan yihiin in xaqiiqada dhabta ah ee dunida iyo daawado waxa ka go'ay Eidos. Xaaladdan oo kale, oo ay nuxurka lagu muujiyey in mawduuca, sida ugub ah iyo wax buuxda.

In koraya uu falsafada, Husserl isku dayeen in ay ka heli subjectivity saafi ah, waxaa macquul ah helitaanka natiijooyinka la qiyamka ay ujeeddo leedahay qiimo leh.

waa run ahaantii gudaha maxay

Tahay ujeedada in cilmi afaf loola jeedaa jihada miyir on shay qaar ka mid ah. Waxa run ahaantii isaga gudaha on inta lagu guda jiro geeddi-socodka ah ee garaadka, way fikrad cad falsafadeed ee Husserl ka dhigaa.

ereyga "miyir saafi ah" macnaheedu noqon karaa in uu maqan yahay, wax aan waxba tarayn oo buuxa, waxay leeyihiin macnaha la mid ah sida "meel madhan"? Sida ka leexatay, oo waa inuusan marna yimaado off ka nolosha iyo in aan la buuxin karo shay kasta, kaliya in ay buuxiso meelihii. Miyir - had iyo jeer waa image ah wax.

Xataa haddii aad u sii daayo ka soo xaqiiqada dibadda, u ma joogsadaan si ay u odoroso by bedelay dunida dibadda ee gudaha ka. Dhab ahaantii, ma aha gudaha waxay noqon kartaa, sababta oo ah waxa uu ku yaalaa meel ka baxsan naftiisa. Xitaa haddii qofka la baabtiisay by riyooday hoose ee aad ka mid ah uu miyir, waxa uu joogsanayo si ay u noqdaan iyo in ay wax "Tuur" waxaa mar kale.

Phenomenology iyada oo loo adeegsanayo si aad u aragto dunida

Sida ka leexatay inta lagu guda jiro horumarinta duurka this of science, ujeedada ma aha oo kaliya maanka (fikirrada, fahamka), laakiin sidoo kale qaybaha shaqsi, sida hawadooda, dareenka, dareen, iyo kuwa kale.

Sida laga soo xigtay Husserl, aragtida - waxaa had iyo jeer gartay wax, tusaale ahaan, mawduuca, halka xukunka - waa in la fahmo ay ka kooban tahay. Miyir waa aasaaska, gudahood oo loo sameeyay oo ay la abuurayo oo dhan cayn kasta oo dhaqdhaqaaqa aadanaha.

Iyada oo ku saleysan this, maanka waa abuuraha wax walba ku wareegsan, aad laguma qaybsan karo ama xad ay daacadnimada. Waa wax aan macquul in ay isku dayaan si ay u qeexaan ama "xilsaaray" isaga si fikrad qaar ka mid ah. Sida laga soo xigtay fikradda Husserl ee ifafaale ee miyir waa in ay tahay isku-filan, iyo waa mid ka mid ah in laga furay jiritaanka dadka.